Проповедь священника Илии Шошина, клирика Свято-Троицкого кафедрального собора города Перми в день празднования Собора Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Дорогие братья и сестры!

Сегодня Святая Церковь совершает память новомучеников и исповедников Церкви Русской. Тысячи и тысячи людей пострадали в после революции 1917 года только за свою веру в Бога.

Обращаясь мысленно к тем событиям, читая документы и воспоминания, мы невольно задаёмся вопросом: как такое могло произойти в стране, веками называвшей себя православной? Ведь гонения первых веков христианства шли от внешних врагов — язычников или иноплеменных захватчиков. А здесь гнали и убивали свои же — соплеменники, и в большинстве своём люди крещёные. Это уму непостижимо, но это исторический факт, горькая страница нашей истории.

Это история боли и страданий. Но даже в этом, казалось бы, беспросветном мраке мы видим направляющую руку милосердного Бога, ведущего каждого человека ко спасению.

Почему же этот день назван праздником? Что мы празднуем, когда вспоминаем убитых, замученных, безвинно отсидевших в лагерях? Мы празднуем верность. Верность Богу и Его заповедям, явленную в самых нечеловеческих обстоятельствах.

Установление этого дня памяти тоже удивительно. В 1918 году, на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, было решено поминать всех невинно убиенных за веру Христову. Поводом стала мученическая кончина почётного председателя Собора — митрополита Киевского Владимира. 25 января (7 февраля по новому стилю) 1918 года 70-летнего архипастыря зверски убили большевики за стенами Киево-Печерской Лавры. Его смерть стала первой в том огромном скорбном списке.

Члены Собора, многие из которых впоследствии также приняли мученическую кончину, не понимали: за что? Владыка Владимир не совершил преступления. Он был известен как деятельный архипастырь, самоотверженно служивший Церкви и людям, с отеческой любовью относившийся к каждому. Не было ни суда, ни следствия. Четыре вооружённых человека вывели старца и расстреляли его. Просто за то, что он был архиерей Божий.

Конечно, в те годы были и другие примеры — и среди духовенства, и среди власти, и среди простых людей: те, кто лишь по имени считался христианином, а жизнь их была далека от веры. Возможно, это страшное несоответствие между словом и делом и вызвало бурю народного протеста, переросшего в братоубийственную бойню. Но страдали-то в первую очередь не плохие, а самые добрые, самые святые люди.

Наша Пермская земля также обильно полита кровью мучеников. Это и священномученик Андроник, архиепископ Пермский и Кунгурский, и священномученик Феофан, епископ Соликамский, и многие другие. В их числе — священномученик Константин Широкинский, который последние три года своей жизни, с 1915 по 1918 год, служил в этом самом Свято-Троицком храме г. Перми. Удивительно, как переплетаются судьбы: в 1892 году он был рукоположен в сан диакона и пресвитера епископом Самарским Владимиром — тем самым, будущим митрополитом Киевским. В августе 1918-го отца Константина арестовали по ложному обвинению, а в октябре — расстреляли.

Чем же новомученики отличаются от мучеников первых веков? Тем, что ранним христианам предлагали напрямую отречься от Христа и принести жертву идолам. Новомученикам же часто предлагали отречься косвенно — через нарушение заповедей Божьих: лжесвидетельствовать против себя и ближних, признать несуществующую вину. Но они помнили слова Христовы: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10). И они предпочли смерть — предательству правды.

Существует множество свидетельств об их твёрдости. Например, архимандрит Иоанн (Крестьянкин), прошедший через лагеря и пытки. Ему ломали пальцы, но он не назвал ни одного имени, не признал ложных обвинений. Такую силу может даровать только Господь тем, кто имеет в сердце подлинную любовь к Богу и ближнему.

Их пример — очень важен для каждого из нас. Задумаемся: как часто мы сами, без всякого внешнего давления, пренебрегаем заповедями Божьими? Нам не приходится терпеть мучений, а мы сами отходим от любви Божией.

По милости Божией и по молитвам новомучеников мы живём в такое время, когда можем свободно ходить в храм, молиться и открыто исповедовать свою веру. Будем же ценить этот дар и подвиг наших предшественников. Будем стараться быть достойными чадами Церкви Христовой, храня в сердце ту веру, которую они засвидетельствовали своей кровью.

Аминь.