Проповедь иеромонаха Михея (Вихлянцева), клирика Крестового храма во имя святителя Митрофана Воронежского города Перми, в Неделю 4-ю Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника (О покаяни

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Мы с вами, братья и сестры, продолжаем поприще святого и спасительного поста, и вот уже наступила четвертая его неделя. В это воскресенье богослужебный устав нашей Православной Церкви предписывает совершать память преподобного Иоанна Лествичника.

В дни Великого поста каждый христианин призван к особо внимательному отношению к своей духовной жизни, к покаянию и внутреннему обновлению. Все вы слышали уже и знаете, что всякий из нас, желающий упорядочить свою жизнь, должен прежде всего вдуматься в свое поведение, свои привычки, оценить состояние своей души. Необходимо взвесить и выяснить для себя, по возможности до мельчайших подробностей, каждый шаг своей жизни, каждый поступок, каждое движение нашей души. И вот, когда мы пристально всматриваемся в своё душевное состояние, то и сами видим как мало в нас чего-нибудь по-настоящему доброго, видим, что даже самые, на первый взгляд, добрые дела наши совсем не таковы по существу дела. Как часто наши поступки определяются самыми примитивными желаниями похвальбы, благодарности, корыстными интересами, либо более тонкой потребностью в самоуважении. И тут у вдумчивого человека безжалостным обличителем выступает наша совесть. "Бог, сотворив человека, напечатлел в его природе знание закона ‐ совесть. Если бы человек сохранил этот закон... не было бы необходимости позже давать другой, письменный", - пишет преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.

Так, обыкновенно и неизбежно, раждается в человеке недовольство собой, грех становится противен, но в то же время в душе происходит некое раздвоение: и хочется тебе оставить прежние греховные привычки, и жаль расстаться с ними. И чем громче начинает совесть вопиять против греховной жизни, тем сильнее и другой кто-то изнутри нас начинает выставлять свои собственные соображения такого рода: не рано ли губить свою молодость этими размышлениями о спасении души - вся жизнь впереди, ну что мне со стариками сокрушаться о бездарно прожитой жизни - все ещё впереди, да разве можно в наше время в миру жить по-евангельски, да может и нет никакой этой вечной жизни и суда Божия, а я вот здесь и сейчас упущу свой шанс состояться, получить радость, урвать, ухватить, припасти на будущее... Да, состояние духа мучительное! Увы, как мало людей умеют и успевают выйти из такого состояния с подлинной пользой для себя.  Как правило, большей частью, как только родится в ком из нас чувство своей греховности- тут же кто-то другой в нас самих подавляет это чувство жажды святой жизни и тоски по забытому нами Богу. Совесть замолкает. Чествуемый сегодня преподобный Иоанн Лествичник так наставляет нас: "Должно внимать себе - не перестала ли совесть обличать нас не из-за нашей чистоты, но как бы утомившись".

Не редко бывает так, что собираясь дома на исповедь, иной раз и решится твёрдо человек: вот раскаюсь теперь во всем перед духовным отцом и потом уж буду жить построже. А явившись в храм наступает точно затмение - в самую решительную минуту вместо того, чтобы излить всю душу перед Крестом и Евангелием, начинаем путаться в мыслях, словах, каемся как бы нехотя, кое-как, зачастую опускаясь до самого недостойнейшего осуждения других, сами того не замечая и не понимая, в чем причина такого изменения состояния души. Ведь имели же мы прежде самое доброе намерение чистосердечно во всем раскаяться. Одной из причин такого не полного раскаяния служит неправильное понимание сущности духовничества. Слишком часто мы желаем услышать от священника слова поддержки, сочувствия, рассказываем о наших горестях и неудачах, а души своей открыть духовнику не решаемся, то ли по недоверию к священнику, то ли по ложному стыду перед ним. Задумаемся над этим, братья и сестры! Какую пользу может нам принести врач, если даже подробно услышит о внешних обстоятельствах нашей жизни, но о том, где и что у нас болит, мы умолчим? Если,  по ложному стыду, постесняемся рассказать о болезнях нашего тела, о неприглядных сторонах нашей жизни и дурных привычках, о том вреде, который мы сами себе нанесли, то и самый лучший специалист не сможет принести нам пользу. А ведь священник и поставлен для пользы народа через исполнение трёх самых главных пастырских обязанностей: совершение богослужений, проповедь Евангелия и духовное окормление. У апостола Павла есть цикл так называемых пастырских посланий, адресованных поставленным им пресвитерам. Вот какие слова святой Павел пишет в послании к Титу. "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал. " (Тит. 1,5.)

Святитель Иоанн Златоуст так говорит о присвитерском служении: " Предстоит священник, низводя Святого Духа. Совершает продолжительное моление, чтобы благодать, нисшедшая на Жертву, воспламенила через неё души всех и сделала их более светлыми, чем очищенное огнем серебро".

Поэтому, братья и сестры, если мы добра себе желаем, то вслед за испытанием своей совести, о котором говорилось выше, поспешим войти в такие искренние отношения с отцом духовным, при которых вся внутренняя жизнь нашей души будет всецело раскрыта перед Богом в Таинстве покаяния. Как легко и сладко для христианина иметь возможность прямо сказать: "Вот перед тобой, батюшка, душа моя, вся как есть, со всеми ее недостатками. Прошу тебя, помоги мне." Аминь.