Из истории Пермской епархии. Единоверие и миссионерство до 1917 года
В первой половине XIX века численность старообрядцев на территории Пермской епархии увеличилась. Епископ Иустин (Вишневский) выяснил, что в ряде приходов православные уклонялись в старообрядчество по причине пьянства и грубости священников. В 1823 году к старообрядчеству присоединились многие жители Юго-Кнауфского завода. В это же время в Перми действовала старообрядческая часовня.
В Екатеринбурге проживало много ревнителей «старой веры». В 1803 году местный купец Я. Ф. Толстиков обратился к епископу Иустину (Вишневскому) с прошением о строительстве единоверческого храма. «Толстиковская» Спасская церковь была заложена в 1805 году, 1-й придел (Никольский) освящен 29 марта 1806 года, главный придел – 23 июня 1813 года. Этот храм стал крупным единоверческим центром не только для Пермской, но и для соседних губерний. В 1805 году учрежден единоверческий приход в демидовском Бымовском заводе Осинского уезда (ныне село Бым Кунгурского района). При епископе Дионисии (Цветаеве) три священника в екатеринбургском и бымовском приходах духовно окормляли 1992 единоверца.
При епископе святителе Мелетии (Леонтовиче) во исполнение указа Синода от 27 мая 1828 года начала действовать миссия для возвращения в Церковь старообрядцев. Из числа наиболее способных клириков были выбраны 6 миссионеров в сане протоиерея (по одному на каждые два уезда).
Архиепископ Аркадий (Фёдоров) активизировал противодействие старообрядцам, привлек к миссионерству наиболее образованных клириков епархии, лично проповедовал в отдаленных старообрядческих скитах. При этом проповедь среди старообрядцев нередко вызывала сопротивление светских чиновников, недовольных вмешательством миссионеров в дела заводских администраций и требовавших передать дело обращения приверженцев «старой веры» приходскому духовенству. Если к 1833 году в епархии действовали четыре единоверческих прихода, то в конце правления епископа Аркадия их насчитывалось уже семьдесят. В то же время при обращении старообрядцев использовалось административное давление. Архиепископ Аркадий направлял властям доносы с требованием «ловить» беглых священников. Объясняя необходимость таких мер, Пермский архиерей сообщал, что в Оханском у. единоверческий священник за месяц совершил лишь два брака, тогда как за тот же срок «беглый поп» обвенчал до триста сорок пар. Беглых священников стремились воссоединить с Церковью, обещая им места на богатых приходах.
В 1837 году старообрядцы подали бывшему в Перми цесаревичу Александру (впоследствии император Александр II) жалобу за подписью 9900 человек на притеснения со стороны сельского начальства, жестокими методами принуждавшего приверженцев «старой веры» присоединиться к единоверию. В ответ на обращение было назначено следствие с участием жандарма, которое не подтвердило фактов притеснения старообрядцев.
В 1845 году в Екатеринбурге был создан Секретный совещательный комитет о раскольниках, в состав которого наряду с викарным епископом Мелхиседеком (Золотинским) вошло руководство екатеринбургских заводов.
Посылаемые в Синод отчеты архиепископа Аркадия о практически полном искоренении старообрядчества были заведомо неверны. Так, в 1848 году, сообщая в Синод о завышении архиереем числа обращенных старообрядцев, секретарь консистории И. П. Архаров упомянул село Сепыч, где из 2225 человек, числящихся по документам как обращенные, на исповедь пришли лишь 34 человека, а причащались 8 человек.
После перевода архиепископа Аркадия с Пермской кафедры противодействие старообрядцам резко ослабло. В 1864–1865 годах многие из тех, кто считались воссоединенными с Церковью, заявили епархиальной власти о преданности «старой вере». В 1867 году клирики одного из сел Камышловского уезда донесли в Пермь, что «если дела раскола пойдут так же и на следующее время, то церковь их опустеет». Число старообрядцев росло во всех уездах. Согласно отчетам пермского губернатора, в 1865 году в губернии было 67 220 старообрядцев, а в 1868 году их насчитывалось 71 109 человек. В конце 60-х годов XIX века в качестве одной из мер борьбы со старообрядчеством Пермская консистория предложила усилить полицейский надзор, однако прежних масштабов эта борьба уже не достигла.
В 1868 году, после посещения Перми, Московский митрополит святитель Иннокентий (Вениаминов) в письме архиепископу Антонию (Смолину) сообщал о необходимости открыть епархиальное отделение Православного миссионерского. Отделение общества в Перми (Миссионерский комитет) открылось в 1872 году. Однако в конце 70-х годов XIX века протоиерей Евгений Попов отмечал: «Что… до миссии по расколу, то это дело после дней архиепископа Аркадия сделалось почти одним преданием: уже никто не рассуждал и не заботился о нем». В 1879 году губернатор сообщал уже о 93 570 старообрядцах на территории Пермской епархии, признавая, что это число сильно занижено по причине отказа мн. жителей открыто объявлять об их принадлежности к старообрядцам .
В 1888 году введена должность епархиального миссионера, ее занял протоиерей Стефан Луканин. В мае 1897 года в епархии состоялся 1-й миссионерский крестный ход с участием шести миссионеров по территории, заселенной старообрядцами: Пермскому, Кунгурскому и Осинскому уездам. В 1904 года с Церковью воссоединились 1325 старообрядцев (ранее в среднем в год таковых оказывалось около тысячи человек.
В 1905 году, очевидно после выхода указа «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля того же года, в пределах епархии численность старообрядцев выросла до 150 тысяч человек. В 1906 году с Церковью воссоединились лишь 159 приверженцев «старой веры», а в 1907 году – 306 человек. В 1907 году епархиальным миссионером стал А. Г. Куляшев. В первыйгод работы он провел 100 бесед и произнес 73 поучения.
В начале XX века миссионерской деятельностью в Пермской епархии занимались Миссионерский комитет, координировавший противораскольническую и инородческую миссии, епархиальный, уездные и окружные миссионеры, духовенство, а также церковноприходские попечительства, приходские советы, кружки ревнителей Православия, миссионерские братства, общества трезвости, миссионеры-книгоноши. Развивалась миссия монастырей: Белогорский мужской и Сарсинский Боголюбский женский монастыри имели статус миссионерских. В покоях игумении пермского Успенского женского монастыря проводились миссионерские курсы для монахинь. Оживление миссии в Пермской епархии после 1905 года выразилось в росте числа воссоединившихся с Церковью старообрядцев: в 1908 году их было 964, а в 1912 году – 1336 чел.
В 1911 году в Перми проводились миссионерские курсы для единоверческих священников и мирян-единоверцев, открылась пастырско-миссионерская школа им. Иоанна Кронштадтского. С 1916 году в Пермской епархии действовали миссионерские курсы, в задачу которых входило обличения неверия и социализма.
Еще при учреждении Пермской епархии встал вопрос о подготовке кадров для миссионерской работы среди инородцев, проживавших в пределах епархии. В 1808 году в Пермской духовной семинарии начали преподавать их языки, в 1828 году – факультативно татарский язык, а в 1840 году в семинарскую программу ввели предмет «Учение о вероисповедании, ересях и расколах». В 1854 году в Пермской духовной семинарии открылось миссионерское отделение для подготовки священников-миссионеров. В 1881 году предметы миссионерской направленности стали обязательными для всех студентов.
В 1873 году Миссионерский комитет учредил инородческую миссию, благодаря деятельности которой организовывались миссионерские школы (в 1873-1895 годах в епархии создано 12 школ, финансировавшихся комитетом и местными земствами), появились священники-инородцы. В 1896 году инородческая миссия получила статус епархиального учреждения, а ее сотрудники (священники и миряне) – штатные должности инородческих уездных миссионеров. Должность епархиального инородческого миссионера первоначально отсутствовала. В местах компактного проживания инородцев приходы преобразовывались в миссионерские станы, при каждом из них имелась инородческая школа. К 1906 году в епархии действовали семь миссионерских станов, из них 6 – в Красноуфимском уезде, 1 стан – в Осинском уезде; позднее открылся стан в селе Спасо-Бородинском Кунгурского уезда. С 1906 года ежегодно проводились съезды инородческих миссионеров Пермской епархии; в 1911 году введена должность епархиального инородческого миссионера, которую занял приехавший из Казани священник Сергий Багин. Однако результаты миссионерской работы среди язычников (в основном из числа удмуртов и марийцев) были незначительными: в 1912 году было крещено лишь 52 язычника. Малоуспешной была и миссия среди мусульман (татар и башкир).
По материалам Православной энциклопедии, том 50